La película inicia con los personajes relatando su propia versión sobre un asesinato, lo que recuerda a momentos a la película Rashomon, cuyo argumento se centra en las versiones de tres personas involucradas directamente en un asesinato. Una de ellas es el asesinado, quien habla a través de una médium.
Lilah, quien se encuentra en prisión como principal inculpada por el asesinato de su ex pareja, sufrió de hirsutismo desde muy joven; un síndrome que hace que le crezca pelo desmesuradamente por todo el cuerpo. Tiene trabajos esporádicos, dentro de los cuales el más notable es su personificación de King Kong, llamada “Queen Kong” en un circo. Luego ella decide suicidarse tras afeitar todo su cuerpo. Se encuentra en la tina y cuando está a punto de llevar a cabo el suicidio aparece un pequeño ratón en el borde de la tina y ella comprende que ella es también un animal y que su destino está en el bosque.
Lilah es el híbrido, la presencia de lo masculino en lo femenino, rareza de circo (otra versión de la mujer barbuda), quien decide huir a lo natural para evitar el peso del prejuicio social.
Por otro lado, está el Dr. Bronfmann, quien fue educado duramente por sus padres adoptivos, especialmente su madre, quien lo enviaba a la cama sin cenar si no usaba los cubiertos correctamente. Es interesante el rol de su madre adoptiva, una mujer fría y dominante, frente a un padre más bien errático y débil de carácter. El Dr. Bronfmann hereda inconscientemente la obsesión por el uso correcto de los cubiertos –un símbolo de la civilización- lo que hace que sus actuales investigaciones se centren en enseñarles protocolos de mesa (table manners) a ratones de laboratorio. Para esto, el científico diseña un pequeño cubículo, con mesa, platos y cubiertos adaptados para los ratones, que a su vez se encuentran sometidos a descargas eléctricas cada vez que cometen un error.
Lilah, por su parte, decide dejarse crecer el pelo y llevar una vida absolutamente salvaje. Incluso comienza a escribir un libro, que llega a ser un éxito por sus declaraciones feministas, que configuran la imagen de una mujer que no se deja domesticar y que se identifica plenamente con la naturaleza. En esta parte hay una cita a un video de la cantante islandesa Björk ("Bachelorette"), realizado por el propio Gondry. En el video, hay también una relación entre lo femenino, la narración y la naturaleza. El personaje que representa la cantante encuentra un libro enterrado en el bosque. Para su sorpresa el libro comienza a escribirse solo. Lo escrito es su propia historia, que se repite una y otra vez, a manera de espejos narrativos. La mujer obtiene fama a través del libro, se casa con su editor, actúa en musicales de Broadway, donde interpreta el rol de ella misma. Luego comienza a tener problemas con su novio, las ventas del libro comienzan a decer. Entonces el libro comienza a borrarse, a medida que toda la ciudad se llena de enredaderas, incluso las personas se transforman en plantas. Finalmente la heroína huye a la naturaleza.
Hay una cita a otro video realizado por Gondry para Björk. Cuando se encuentra en medio de una tormenta, Lilah grita y más tarde entona una canción sobre su pasado y su presente. Esto es otra manera de enfocar la relación entre lo femenino y la narración. La cita es al videoclip de la canción “Human Behavior”, donde la heroína, intepretada por Björk, vive en el bosque, y cuya letra consiste en una declarada desconfianza hacia la raza humana.
En un momento, Lilah siente la necesidad corporal de un hombre, para lo cual decide transformarse en una “tramposa y mentirosa” mujer. Se depila y conoce al Dr. Bronfmann, enamorándose uno del otro al comprobar que los dos son raros a su manera, Lilah por su obsesión por lo salvaje y Bronfmann por su obsesión por lo educado, representado en la figura de los cubiertos. Cada cierto tiempo la mujer debe afeitarse por completo, a fin de que su quisquilloso esposo no se de cuenta de nada.
Luego de un tiempo de convivencia, Lilah decide celebrar su aniversario en el bosque. Es entonces que se produce el encuentro con el tercer personaje.
Ahora bien, este personaje tiene a su vez una historia bastante particular. Su padre había sufrido de un síndrome a causa del cual se creía chimpancé. A duras penas había salido adelante con su rehabilitación y lograba insertarse en la sociedad. Un día, una noticia lo sorprende en su puesto de trabajo como oficinista. Kennedy ha sido asesinado. El hecho de que los hombres asesinen a sus propios líderes desata todas las actitudes reprimidas en el personaje del padre, que trepa el edificio donde vive con su esposa e hijo recién nacido, a quien rapta para vivir en el bosque. Hay una alusión clara a Edipo Rey, que se corrobora casi al final de la película cuando su madre lo encuentra.
Lilah siente una presencia, algo “demasiado brillante como para ser animal” entonces se desprende de toda su ropa y emprende la persecución de aquel ser. Del padre de este último no obtenemos más noticia. Al parecer no es importante en el relato. Este personaje ha sido criado desde bebé en el bosque, como un chimpancé, por lo tanto no conoce nada de la civilización. La primera reacción que tiene al observar a la mujer desnuda es la de masturbarse, lo que provoca que caiga de lo alto de un árbol, quedando inconsciente. Los dos personajes, la mujer y el doctor, se encuentran fascinados ante lo que tienen ante sus ojos. Esto suscita dos posiciones que se contraponen. Para la mujer, el personaje representa todo lo salvaje, incontaminado y natural, todo a lo que ella ha renunciado; mientras que para el científico, el personaje representa una oportunidad única de poner en práctica sus investigaciones sobre el ser civilizado. Hay una discusión breve acerca de la felicidad. Ella dice que él es feliz en la naturaleza, mientras que el científico responde que cómo alguien puede ser feliz sin haber leído nunca obras clásicas como “Moby Dick”. Entonces el Dr. Bronfmann se sale con la suya y construye una jaula de plástico transparente para su nuevo ratón de laboratorio. Las citas son diversas, y pueden ir desde Robinson Crusoe a My Fair Lady.
Una asistente francesa, muy bella y coqueta, trabaja con Bronfmann. De a poco el científico comienza a caer en las redes de su asistente. Juntos bautizan al salvaje como Puff Bronfmann. El nombre es por un perrito que la mujer tuvo cuando niña, mientras que el científico sabe que todo el peso reside en el apellido, que le es transmitido a su criatura. En este bautizo hay una especie de “familia” entre sus padres ocasionales y el hijo salvaje. De a poco Puff se da cuenta de que para obtener lo que quiere –su deseo sexual es exacerbado al presenciar actos sexuales entre la asistente y el doctor- debe aprender y obedecer todo lo que el científico propone. Aprende a hablar, a disfrutar de la buena música, la buena literatura, etc. Su actitud llega a ser incluso afeminada debido al excesivo refinamiento. Ante tal logro, el científico –quien ya ha abandonado a su mujer, Lilah- decide irse de gira por convenciones científicas a lo largo de todo el país. La película comienza con el relato de los personajes, una vez que ya se ha cometido el asesinato. En el caso de Bronfmann, se encuentra en una sala donde todo es blanco. No siente nada, puede hablar de los sentimientos, pero en ese lugar ya no siente ni miedo, ni rabia, ni amor ni dolor. Relata su historia ante tres ventanas blancas. No hay nadie con él, sin embargo sigue hablando.
El personaje de Puff, por otro lado, al verse libre, comienza su descenso a los infiernos, satisfaciendo sus necesidades sexuales, asistiendo a nightclubs, frecuentando prostitutas y abusando del alcohol.
Lilah, por su parte, ha decidido hacerse una depilación láser. Ha decidido raptar a Puff, para liberarlo en el bosque. Aquí comienza la contraeducación de Puff, quien se ve obligado a ponerse en contacto con su origen salvaje.
Luego de un tiempo, el científico decide ir al bosque para asesinar a la pareja. Es curioso que lo quiera hacer con una pistola Luger, famosa durante la alemania nazi. Hay aquí un detalle sobre el cual no se ha puesto suficiente atención. La película fue criticada por ser pretenciosa, sin embargo la Luger representa a su vez el fin de un proyecto iluminista, excesivamente racional y bienintencionado que se transformó a su vez en genocidio sistemático. Los sueños de la razón producen monstruos.
Lilah, quien se encuentra en prisión como principal inculpada por el asesinato de su ex pareja, sufrió de hirsutismo desde muy joven; un síndrome que hace que le crezca pelo desmesuradamente por todo el cuerpo. Tiene trabajos esporádicos, dentro de los cuales el más notable es su personificación de King Kong, llamada “Queen Kong” en un circo. Luego ella decide suicidarse tras afeitar todo su cuerpo. Se encuentra en la tina y cuando está a punto de llevar a cabo el suicidio aparece un pequeño ratón en el borde de la tina y ella comprende que ella es también un animal y que su destino está en el bosque.
Lilah es el híbrido, la presencia de lo masculino en lo femenino, rareza de circo (otra versión de la mujer barbuda), quien decide huir a lo natural para evitar el peso del prejuicio social.
Por otro lado, está el Dr. Bronfmann, quien fue educado duramente por sus padres adoptivos, especialmente su madre, quien lo enviaba a la cama sin cenar si no usaba los cubiertos correctamente. Es interesante el rol de su madre adoptiva, una mujer fría y dominante, frente a un padre más bien errático y débil de carácter. El Dr. Bronfmann hereda inconscientemente la obsesión por el uso correcto de los cubiertos –un símbolo de la civilización- lo que hace que sus actuales investigaciones se centren en enseñarles protocolos de mesa (table manners) a ratones de laboratorio. Para esto, el científico diseña un pequeño cubículo, con mesa, platos y cubiertos adaptados para los ratones, que a su vez se encuentran sometidos a descargas eléctricas cada vez que cometen un error.
Lilah, por su parte, decide dejarse crecer el pelo y llevar una vida absolutamente salvaje. Incluso comienza a escribir un libro, que llega a ser un éxito por sus declaraciones feministas, que configuran la imagen de una mujer que no se deja domesticar y que se identifica plenamente con la naturaleza. En esta parte hay una cita a un video de la cantante islandesa Björk ("Bachelorette"), realizado por el propio Gondry. En el video, hay también una relación entre lo femenino, la narración y la naturaleza. El personaje que representa la cantante encuentra un libro enterrado en el bosque. Para su sorpresa el libro comienza a escribirse solo. Lo escrito es su propia historia, que se repite una y otra vez, a manera de espejos narrativos. La mujer obtiene fama a través del libro, se casa con su editor, actúa en musicales de Broadway, donde interpreta el rol de ella misma. Luego comienza a tener problemas con su novio, las ventas del libro comienzan a decer. Entonces el libro comienza a borrarse, a medida que toda la ciudad se llena de enredaderas, incluso las personas se transforman en plantas. Finalmente la heroína huye a la naturaleza.
Hay una cita a otro video realizado por Gondry para Björk. Cuando se encuentra en medio de una tormenta, Lilah grita y más tarde entona una canción sobre su pasado y su presente. Esto es otra manera de enfocar la relación entre lo femenino y la narración. La cita es al videoclip de la canción “Human Behavior”, donde la heroína, intepretada por Björk, vive en el bosque, y cuya letra consiste en una declarada desconfianza hacia la raza humana.
En un momento, Lilah siente la necesidad corporal de un hombre, para lo cual decide transformarse en una “tramposa y mentirosa” mujer. Se depila y conoce al Dr. Bronfmann, enamorándose uno del otro al comprobar que los dos son raros a su manera, Lilah por su obsesión por lo salvaje y Bronfmann por su obsesión por lo educado, representado en la figura de los cubiertos. Cada cierto tiempo la mujer debe afeitarse por completo, a fin de que su quisquilloso esposo no se de cuenta de nada.
Luego de un tiempo de convivencia, Lilah decide celebrar su aniversario en el bosque. Es entonces que se produce el encuentro con el tercer personaje.
Ahora bien, este personaje tiene a su vez una historia bastante particular. Su padre había sufrido de un síndrome a causa del cual se creía chimpancé. A duras penas había salido adelante con su rehabilitación y lograba insertarse en la sociedad. Un día, una noticia lo sorprende en su puesto de trabajo como oficinista. Kennedy ha sido asesinado. El hecho de que los hombres asesinen a sus propios líderes desata todas las actitudes reprimidas en el personaje del padre, que trepa el edificio donde vive con su esposa e hijo recién nacido, a quien rapta para vivir en el bosque. Hay una alusión clara a Edipo Rey, que se corrobora casi al final de la película cuando su madre lo encuentra.
Lilah siente una presencia, algo “demasiado brillante como para ser animal” entonces se desprende de toda su ropa y emprende la persecución de aquel ser. Del padre de este último no obtenemos más noticia. Al parecer no es importante en el relato. Este personaje ha sido criado desde bebé en el bosque, como un chimpancé, por lo tanto no conoce nada de la civilización. La primera reacción que tiene al observar a la mujer desnuda es la de masturbarse, lo que provoca que caiga de lo alto de un árbol, quedando inconsciente. Los dos personajes, la mujer y el doctor, se encuentran fascinados ante lo que tienen ante sus ojos. Esto suscita dos posiciones que se contraponen. Para la mujer, el personaje representa todo lo salvaje, incontaminado y natural, todo a lo que ella ha renunciado; mientras que para el científico, el personaje representa una oportunidad única de poner en práctica sus investigaciones sobre el ser civilizado. Hay una discusión breve acerca de la felicidad. Ella dice que él es feliz en la naturaleza, mientras que el científico responde que cómo alguien puede ser feliz sin haber leído nunca obras clásicas como “Moby Dick”. Entonces el Dr. Bronfmann se sale con la suya y construye una jaula de plástico transparente para su nuevo ratón de laboratorio. Las citas son diversas, y pueden ir desde Robinson Crusoe a My Fair Lady.
Una asistente francesa, muy bella y coqueta, trabaja con Bronfmann. De a poco el científico comienza a caer en las redes de su asistente. Juntos bautizan al salvaje como Puff Bronfmann. El nombre es por un perrito que la mujer tuvo cuando niña, mientras que el científico sabe que todo el peso reside en el apellido, que le es transmitido a su criatura. En este bautizo hay una especie de “familia” entre sus padres ocasionales y el hijo salvaje. De a poco Puff se da cuenta de que para obtener lo que quiere –su deseo sexual es exacerbado al presenciar actos sexuales entre la asistente y el doctor- debe aprender y obedecer todo lo que el científico propone. Aprende a hablar, a disfrutar de la buena música, la buena literatura, etc. Su actitud llega a ser incluso afeminada debido al excesivo refinamiento. Ante tal logro, el científico –quien ya ha abandonado a su mujer, Lilah- decide irse de gira por convenciones científicas a lo largo de todo el país. La película comienza con el relato de los personajes, una vez que ya se ha cometido el asesinato. En el caso de Bronfmann, se encuentra en una sala donde todo es blanco. No siente nada, puede hablar de los sentimientos, pero en ese lugar ya no siente ni miedo, ni rabia, ni amor ni dolor. Relata su historia ante tres ventanas blancas. No hay nadie con él, sin embargo sigue hablando.
El personaje de Puff, por otro lado, al verse libre, comienza su descenso a los infiernos, satisfaciendo sus necesidades sexuales, asistiendo a nightclubs, frecuentando prostitutas y abusando del alcohol.
Lilah, por su parte, ha decidido hacerse una depilación láser. Ha decidido raptar a Puff, para liberarlo en el bosque. Aquí comienza la contraeducación de Puff, quien se ve obligado a ponerse en contacto con su origen salvaje.
Luego de un tiempo, el científico decide ir al bosque para asesinar a la pareja. Es curioso que lo quiera hacer con una pistola Luger, famosa durante la alemania nazi. Hay aquí un detalle sobre el cual no se ha puesto suficiente atención. La película fue criticada por ser pretenciosa, sin embargo la Luger representa a su vez el fin de un proyecto iluminista, excesivamente racional y bienintencionado que se transformó a su vez en genocidio sistemático. Los sueños de la razón producen monstruos.
